明式家具所蕴含的艺术精神至今能唤起鉴赏者的诗性审美，高度抽象的线条，能实现现代人丰富而带着感情色彩的体验。也就是说它能让消费者实现情感还原，使消费者成为审美者。

明式家具，国色天香、才子逸民、园林佳景，正是天人合一的中国文人闲情逸致图：或稳坐明式椅，倾听苏昆剧，或弹琴鼓瑟，余音袅袅。

板桥说，“吾辈欲游名山大川，又一时不得即往，何如一室小景，有情有味，历久弥新乎！”（《题画》）这种景致，风雨中有声，日月中有影，诗酒中有情，闲闷中有伴，人景交融，就是我们所说的中国人文精神中“天人合一”的问题。

这种景由心造，心由景生的交互关系，是中国文化精神最核心的内容。一堂家具，正是这种精神的表现。

明式家具能让消费者实现情感还原，使消费者成为审美者。

中国传统文化的精神，主要在于高度的抽象和体验式的还原，这在艺术精神中表现得更为充分。严格意义上讲，逻辑思维都是归纳、总结、推理，也就是抽象的过程，但天人合一的高度抽象，已经难以使人实现有效的推理，于是只能以还原的方式来实现，而这样的还原，必然是带着感情色彩和感性特征的。这是天人合一给我们思维上带来的最深刻的影响。

式家具之所以会成为中国工艺品中最具人文特质的经典代表，其深层的原因就在这里。明式家具所蕴含的艺术精神至今能唤起鉴赏者的诗性审美，高度抽象的线条，能实现现代人丰富而带着感情色彩的体验。也就是说它能让消费者实现情感还原，使消费者成为审美者。

明式家具之“游于艺”,这份快乐还体现在“游于艺”。

孔子所说的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，前三者在天人合一的体悟中，形成了具有空想色彩的理想主义。而“游于艺”则是具体的表达，艺术的表达，在很大的程度上由于有外观的实在性，往往表现得十分充分。同时，士、宦身份合一，又与艺术家身份的合一，使得游于艺的表现十分多彩。寄情诗书画，这无疑是一个主流。

在那风华绝代的场景里，明式家具不过是小小的一件物件，但那种独特的文化生态，却让人回味。在这里，诗、书、画、石、树、花、月、茶、酒、曲并不是独立的，而是围绕人所展开的。

其实艺术是一个完整的系统，生活的诗化，到头来使生活成为一件艺术品，在这其中，家具也须按照大系统的文化要求，实现诗化要求。从这一点来讲，明式家具的艺术根源不能不归结到天人合一这一总原则中来。

其之所以为文人所嗜好，其之所以使历来仁人名士、才子佳人、社会贤达、国际人士为之倾囊收购藏之名山，是因为明式家具充分演绎了中国的民族文化、民俗风貌、民族工艺和民族传统，反映了深刻的社会经济和文化背景，体现了中国士大夫心理和文人气质特征，是天人合一的艺术瑰宝。

老挝酸枝家具